- Чем займемся, пацаны?
- По ТЦ пошвырнемся мб?
- Да го в снежки! – захватив горсть снега, формирует комок и отправляет его в лицо своего товарища - Получай! И что ты мне сделаешь?
- Тих-тих, пацаны. Есть идея по-круче! Может сделаем свою группировку, как в «Слове пацана»?
- Типо не будем чушпанами!?
- Реально! Давайте! Будем делить территории и устраивать стрелки!
- Я чур буду Вовой Адидасом!
- Ээ, а почему ты?
- …
Игра в «Слова пацана»
В ноябре прошлого года в селе Сарманово республики Татарстан подростки организовали две конкурирующие «банды» «Жилка» и «Хади Такташ». Именно такие названия имели одни из самых крупных организованных преступных групп (ОПГ) 80-х годов Татарстана.
Подростки создали Telegram-каналы группировок. В них они публиковали информацию о времени и месте сходок, назначали стрелки друг другу, комментировали исходы драк. Не забыли мальчишки и поделить «районы», прикрепив соответствующие карты.
Ролик в канале с саундтреком сериала «Слово поцана», стилизованный под видео с кассеты VHS и датированный второго февраля 1987 года, быстро «прославил» ребят и заставил насторожиться родителей. В нём ребята дерутся, толкаются, кидаются снежками, изображая «забив» стенку на стенку за контроль над районом.
«Наши пацаны бились достойно, но силы были неравны. Многие наши еще не вошли в курс дела, поэтому тактическое отступление было неизбежно», - так комментировали исход одной из драк админы Telegram-канала «Жилка».
«Делить асфальт» и организовывать потасовки подросткам долго не пришлось: они были наказаны, а Telegram-каналы удалены. Сотрудниками полиции было выяснено, что это была лишь игра в «Слово поцана». В инсценированных драках никто не пострадал.
Могла ли игра в преступные группировки перерасти во что-то серьезное и опасное? Этот вопрос остается висеть в воздухе.
Косплей на «Слово поцана» пронесся еще по нескольким городам нашей страны. Юные ребята подражали бандитам 80-х, организовывавшим ОПГ. Хулиганство и беспредел 70-80-х годов, вызванные такими бандами, назвали «Казанским феноменом». И тогда это была совсем не игра.
Почему произошел взрыв организованной уличной преступности и насилия?«Казанский феномен» развивается в конце 70-х – 80-х годов. В эти годы в Казани и ряде городов Татарской АССР формируются многочисленные банды, составленные из малолетних и несовершеннолетних лиц. Банды носили имена, созвучные с названиями районов или улиц, где проживали их члены. Они вели соперничество за районы, грабили, дрались, убивали.
Историки говорят о нескольких основных причинах развития организованных преступных группировок.
Во-первых, это амнистия, объявленная Указом Президиума Верховного Совета СССР 1953 года. По ней было освобождено более 1 миллиона заключенных. После этого произошел всплеск краж, случаев хулиганства, грабежей.
Во-вторых, это послевоенная урбанизация 60-х годов. Тогда в Казани стремительно развивается промышленность, в город массово переселяются сельские жители. Они перевозят с собой свой уклад и традиции, одна из которых была защита своей территории. Драки «деревня на деревню» трансформируются в драки «улица на улицу».
Почему именно Казань?Казань, как и Москва с Санкт-Петербургом, была крупным городом СССР, однако в сравнении с ними, она не была на виду у Центрального комитета КПСС и чиновников, потому криминал и беспредел тут развивались более стремительно.
Первые группировки. С чего всё начиналось?«Начиналось всё просто и безобидно. Помню, как кидали кирпичи в чужой двор, просто ради потехи, вроде игра, но потом она переросла во что-то серьезное и опасное» - рассказывал один из бывших членов группировки «Хади Такташ».
Начиная с 1974 года в милицию стали поступать сообщения о «группах дерзких подростков, одинаково одетых» от жителей разных районов Татарстана.
Первая крупная группировка сформировалась в 1978 году. Банда называлась «Тяп-ляп». Её костяком стали подростки из семей рабочих, проживавших в микрорайоне завода «Теплоконтроль». Она насчитывала около 500 человек.
Неофициальным штабом ОПГ «Тяп-Ляп» была качалка, где участники группировки занимались спортом, устраивали спарринги. Имели они и собственный фирменный знак, которым напоминали всем местным о своем влиянии, нагоняя страха.
Группировка контролировала весь город. Они заставляли платить деньги всех: от заводских работников до официантов и других школьников, не входивших в состав банды. А если не платить? Тех, кто отказывал, избивали, им портили имущество, иногда доходило и до убийства.
После крупной потасовки с милиционерами в 1980 году с применением оружия, всех участников группировки осудили, двое из них суд приговорил к смертной казни через расстрел. Тогда у местных жителей и власти появилась надежда на более спокойную и безопасную жизнь, но они ошибались.
Горячая фаза «асфальтовых» войнК началу 1980-х преступный мир в ТАССР казался непобедимым и всевластным. Здесь насчитывалось уже более 100 группировок, размер некоторых из них составлял от 300 до 400 человек.
«В «Вечерней Казани» писали о «подростковой чуме»: миллионный город оказался поделенным на территории, каждая из которых была закреплена за отдельной группировкой», – пишет Роберт Гараев в своей книге «Слово пацана. Криминальный Татарстан 1970-2010-х»
Определенная территория закреплялась за бандой. Мелкая банда имела двор, те, что покрупнее – несколько улиц или микрорайон. Группы объединялись, укрупнялись, в них постоянно вовлекались малолетние.
С каждым годом количество подростковых драк увеличивалось. В одном 86 году их было около 2000. Иногда патрульные машины выезжали по 4 раза в день. Количество смертей в драках и массовых избиениях также увеличивалось.
Государство в государстве. Как были устроены группировки?Каждая ОПГ представляла маленькое государство со своими законами, территорией, ритуалами, модой и языком. Было у них и что-то вроде налогов. Называли себя они «конторой», «бригадой», «моталкой» или «улицей», а членов такой банды - «мотальщиками».
В зависимости от возраста пацан внутри группы принадлежал к определенному «слою»: скорлупа, средние, супера, старшие, молодые, старики. Во главе группировки стоял пахан.
Члены банды считали себя «уличной аристократией», а всех, кто не входил в их группировку, то есть не «пришит к улице», называли «чушпанами».
Чем занимались пацаны?Обязательно условие нахождения в этом мини-государстве – посещение ежедневных сборов, которые длились по 2-3 часа. Без уважительной причины их нельзя было пропускать. Уважительные причины было две: или смерть матери, или проблемы с милицией.
В свободное от сборов время они «щемили чушпанов» - обворовывали их. А если те не соглашались отдавать последние деньги, то избивали. При этом нельзя самому залезть в карман. Нужно заставить попрыгать, вывернуть карманы. Все добытые таким путём деньги отправляли в «общак» - в собственную коллективную кассу группировки.
Еще одним досугом были поездки в Москву и грабежи мажорных студентов или школьников. Ездили за дорогой и модной одеждой. Например, костюмы Адидас, которые было не найти в Казани.
«Пацан всегда прав»Понятия группировок пришли из воровского тюремного мира. И порой они сильно искажались в зависимости от ситуации и группировки.
Пацан должен был уважать старших и выполнять все их поручения. Если пацана оскорбили - он обязан дать отпор. Нельзя бить своих ногами или трогать пацана из другой бригады, если тот шел с девушкой. Работать барменом, официантом или таксистом было не по-пацански. Запрещалось им и общаться с милицией.
Участник группировки должен был иметь определенную походку, правильно общаться, одеваться, стричься. Здоровый образ жизни считался обязательным. Пацаны не пили, не курили, не употребляли наркотики. Постоянные занятия спортом стали частью их философии.
Эти понятия работали только среди равных, то есть внутри группировки. В других ситуациях действовало правило: пацан всегда прав.
Почему становились пацанами?Человек, который не являлся гражданином пацанского государства, постоянно находился в опасности. Избиения, кражи денег, одежды, унижения – всё это могли испытать и «враги» пацанов, и люди вне каких-либо группировок.
Многие подростки пришивались к группировкам, ища защиты. Такой механизм исправно снабжал группировки новыми кадрами.
Идёт Петька в школу, стих по литературе повторяет по дороге про себя. И тут слышит из-за угла: «Эй, чушпан, гони деньги. Всё, что есть доставай по-быстрому! А то, получишь». Сердце Петьки упало в пятки, ведь вчера его уже обчистили до последней ниточки.
Думает он: «Опять сегодня без обеда. Опять не повезло. А в школе еще и Бугай будет докапываться, 3 рубля требовать. Отмудосит за то, что сегодня без копейки пришел. Что ж делать? Надоело уже это. Пришиться надо и жить спокойно. Хоть лезть все подряд не будут»
За что отшивали?Выйти или отшиться от группировки было очень сложно или невозможно без серьезных последствий для здоровья.
Могли отшить за употребление тяжелых наркотиков или, если не вписался за своих в драку. Еще одна причина – если несколько раз пропустил сборы.
Но почему милиция не сажала их?Несмотря на то, что всех лидеров знали в лицо, не хватало сотрудников и доказательств. Лидерам невозможно было что-то предъявить, так как сами они ничего не делали. Делали подростки, которые не могли нести уголовную ответственность. Не зря же первое правило пацанов – это выполнять все приказы старших. Ловко придумано.
А что было потом?В 90-х в мир казанских группировок приходят большие деньги. Вчерашние пацаны становятся бандитами и делят не асфальт, а реальные ресурсы. Некоторые группировки берут под контроль целые предприятия. Теперь они почти не устраивают массовых драк, есть более эффективные способы ведения войны, чем «монтажка» и железные шары. Это огнестрельное оружие.
Группировки распространяются в другие города – в Москву, Санкт-Петербург, Севастополь, Пермь и др. Больше смертей, больше разгрома, больше поломанных судьб.
Неужели всё началось просто как детская потеха?Возможно, для некоторых по началу это была просто игра. Развлечение по вечерам после школы: собраться с пацанами, подразнить ботанов, покидать кирпичи в чужой двор. Они и не подозревали, что дойдет до «кровавых игр».
Но всё-таки для многих мотивация зарылась где-то глубоко в подсознании. Рвение находиться в компании единомышленников, чувствовать себя частью чего-то большого и значимого.
Разочаровавшись в социализме, пацаны создают свой капитализм со своим уставом, главное правило которого: «Сильный всегда прав».
Одни на собственной шкуре знают, что жизнь жестока и не справедлива. Дома нечего есть. Матери-вдове сложно прокормить даже одного ребенка, в том время как «дядя из номенклатуры» ни в чем себе не отказывает. Они убеждались, что можно легко добиться «успеха», применив силу, и вступали в ОПГ.
Другие юноши тогда возвращались с Афганской войны потерянным, с покалеченной психикой. Зачастую они не чувствовали поддержку окружающих, необходимую для восстановления. Примкнуть к группировке пацанов, которая была одной большой семьей, казалось хорошим решением.
Третьи просто пытались адаптироваться к среде, где царит криминал. Они просто хотели быть сильным, хотели уметь стоять за себя.
Нельзя оправдывать тяжелым социальным положением преступления группировок. Это хулиганы, убийцы, злодеи в детском теле. Но нужно понять их мотивацию. Понять какие политические и социологически процессы лежат в основе «Казанского феномена», чтобы в будущем не допустить повторения. Именно поэтому мы должны иногда заглядывать на мрачные страницы нашей истории.